I Encontro de Iniciação Científica e de Extensão da Unila "Conhecer e Transformar"

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Navegando I Encontro de Iniciação Científica e de Extensão da Unila "Conhecer e Transformar" por Assunto "Arquitectura"

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    La expresión artística en la arquitectura y construcción de templos sagrados de la cultura Inca
    (2012-06-05) Ambrocio Quispe, Angel; Silva, Jorge Antonio da
    En mi visita a los centros arqueológicos incas, me propuse a investigar el origen de la estética de las edifi - caciones colosales allí producidas y, ahora, quiero compartir mi trabajo, con el propósito de difundir la ri - queza de la cultura plástica de nuestros ancestros. El Imperio Inca o Tahuantinsuyo (en Quechua, cuatro regiones) fue el resultado de una sucesión de culturas andinas pré-colombinas e un Estado-nación, que existió en América del Sur, de cerca de 1200 hasta la invasión de los conquistadores españoles y la execu - ción del imperador Atahualpa, en 1533. El Imperio incluía regiones que iban desde el Ecuador y el sur de Colombia, todo el Perú y la Bolivia, hasta el noroeste de Argentina y el norte de Chile. La capital del im - perio era la actual ciudad de Cusco (en quechua, "Ombligo del Mundo"). Ese Imperio abrigaba diversas naciones y más de 700 idiomas diferentes, siendo el más hablado, el "quechua". Los incas desarrollaron rico sistema de arte sobre los artefactos destinados al uso diario ornados con imágenes y detalles de sus dioses, más los elementos de la naturaleza en variados colores. Ese arte tenia como característica un ca - rácter simbólico y educativo, con fuerte significación en la organización social y política. En su estética, era común el uso de formas geométricas abstractas, con estilización propia de animales en las cerámicas antropomorfas. Sus materiales de base eran, en general la madera, los tejidos y los objetos de metal. Pro - ducían bellos objetos de oro, joyas, pectorales y, a las mujeres competía la producción de hilos y tejidos finos, con dibujos sorprendentes. La inspiración, también fue mística, con las representaciones de dioses en escenas mágicas y ceremoniales. Arte, también se produjo en las formas arquitectónicas llenas de mo - numentalidad, en evidente junción de la belleza con la arquitectura. La grande expresión se destacó en los diseños arquitectónicos y en la construcción de fortalezas y templos, alcanzando un ideal de belleza y per - fección que se caracterizo mucho por su sencillez. Ejemplo de esto son las edificaciones en Machu Pic - chu, Pisac, Moray, Qenqo, Sacsayhuaman y Ollantaytambo. Para proyectar y diseñar sus estructuras, los Incas realizaban un proceso de planeación física haciendo maquetas pseudofuncionales, como muestra un claro ejemplo el monolito de Sayuhite que se encuentra en la Comunidad Campesina de Conchacha. Ese monolito encierra un conjunto de figuras zoomorfas, accidentes geográficos y construcciones humanas. El arquitecto inca desarrollo ese estilo de una manera altamente funcional que se distinguió, principalmente, como técnica avanzada de ingeniera y trabajo fino de la piedra, desarrollando un conocimiento organiza - do y único en su época. El labrado y unión de las piedras en las construcciones son, aun, una duda de como ellas caben precisas entre si, formando ángulos caprichosos y protuberancias meticulosas, es como si fueran piezas de rompecabezas, y esas dudas son basadas a la poca información que hay de los docu - mentos antiguos sobre esta técnica. Los estilos desarrollados de los incas se fueron marcando con claridad en cada edificación que realizaban como el Estilo Rustico comúnmente dicho pirka, un conjunto de pie - dras ásperas entre si. Otra técnica fue el Tipo Celular, una forma de estructuras de panal de abejas, estilo engastado hecho con piedras, ígneas, finamente pulidas de altura rectangular y estilo ciclópeo que es la unión de piedras gigantes. Dentro de las edificaciones encontramos detalles muy característicos de si mis - mo, ya que a pesar de su sencillez, los incas siempre tenían respeto y una creencia mística espiritual a sus dioses que eran el Inti (El sol), Mama Cocha (Madre del Mar), Mama Quilla (Madre Luna), Mama Sara (Madre Maíz), Pacha Mama (Madre Tierra) y Viracocha (Dios de las Varas y Señor Maestro del Mundo). En toda ciudadela que edificaban guardaban un espacio para ubicar un templo para rendir culto a sus dio - ses. Los cronistas españoles mencionan que para esos templos las decoraciones eran especiales tal es el caso del Coricancha (Templo del Sol), donde se destacan los relieves y las esculturas de oro.
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    Traducción textual sobre saberes indígienas del área de construcción y arquitectura
    (2012-06-05) Acosta Medina, Néstor Fabián; Diniz, Alai Garcia
    Este estudio plantea que los indígenas en el transcurso de los años desarrollaron habilidades y tecnologías en el ámbito de la construcción y arquitectura para así poder tener un cobijo de los agentes externos como: lluvia, vientos; animales, etc. Estos conocimientos se trasmitían oralmente de generación en gene - ración y la universidad necesita asumir esos conocimientos como forma de ampliar los horizontes de un saber largamente excluido. Como ejemplo de una de las tecnologías desarrolladas es el amarre con cipó, que es considerado como un conjunto de procedimientos técnicos que fijan los elementos constructivos que aparecen en la estructura o en el revestimiento de una construcción, ellos también, tenían presente la velocidad y dirección del viento. Un tipo de casa aldea (casa grande), denominada maloca, es considerada una gran obra de ingeniería construida por los indígenas en el territorio de América Latina y además es de gran importancia para la comunidad ya que no solo sirve para cobijar a extensas familias, sino que tambi- én implica en una costumbre como el liderazgo y la cooperación de grupo la cual representa a la comuni - dad. La casa antropomorfa o casa xinguana puede ser comparada con el cuerpo humano, o un animal, de sexo masculino (GUILHERME BARRETO, 2007, pag15.). La relación directa parte de que la casa para tener equilibrio y sea firme en la posición correcta debe tener buenas bases plantadas en el suelo, así como los hombres se sostienen gracias a pies firmes. Los indígenas respetan el medio ambiente porque traducen en él un futuro para sus descendientes. Sus construcciones generalmente son a base de materias primas renovables como: la madera, fibras vegetales, piedras, arcilla, además de otros materiales. Gracias a su cosmovisión logran equiparar la construcción como una forma de vida y así lograr un equilibrio ar - mónico con el medio ambiente. Si ellos lograron este equilibrio, la humanidad actual debe ser consciente que se puede revertir lo que ahora vivimos y lograr un respeto entre humanos y naturaleza. Como su mis - mo nombre lo dice, la idea de este trabajo fue recolectar información referente a las construcciones indí - genas en los idiomas existentes en la región Sur. Sea oral o escrito en por lo menos tres idiomas (el guara - ní, español y portugués) e intentar difundir las ideas y dar a conocer sus saberes en esta rama.