Los guerreros Kayapó: Raoni y el mundo

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dc.contributor.authorChaves Palma, Pedro Guzmán
dc.contributor.authorArisi, Bárbara Maisonnave
dc.date.accessioned2017-02-17T15:31:32Z
dc.date.available2017-02-17T15:31:32Z
dc.date.issued2013-07-03
dc.descriptionAnais do II Encontro de Iniciação Científica e de Extensão da Unila - Sessão de Antropologia - 03/07/13 – 13h30 às 18h30 - Unila-PTI - Bloco 09 – Espaço 03 – Sala 02pt_BR
dc.description.abstractLa presente investigaci ́on es resultado de observaciones etnogr ́ a ficas realizadas durante el evento C ́ upula de los Pueblos / R ́ ıo +20, espec ́ ıficamente en el Acampamento Terra Livre, lide- rado y realizado por grupos y organizaciones ind ́ ıgenas de Am ́erica Latina. Debido a su amplia diversidad de intereses, posturas y propuestas pol ́ ıticas y formas de participaci ́ on, entre otras; limit ́e mis observaciones a un grupo en particular. Eleg ́ ı observar a los Kayap ́o: por su historia guerrera, sus compromisos y logros pol ́ ıticos, por su l ́ ıder m ́ aximo: Raoni Raoni Metuktire es uno de los ind ́ ıgenas m ́as renombrados en Brasil, debido a su participaci ́ on en la demarcaci ́on de tierras ind ́ ıgenas, su intervenci ́on en la re-formulaci ́ on de la Constituci ́ on en 1988 y sobre- todo por sus constantes v ́ ınculos con el ”primer mundo”(Menezes Bastos, 1996). Hoy en d ́ ıa es el emblema de la lucha contra Belo Monte, estando presente desde los inicios de esta lucha cuando la hidroel ́ectrica a ́ un era llamada de Kararaˆo, a finales de la d ́ecada de 1980. Luego de la pesquisa etnogr ́a fica, se analizaron los datos junto a la bibliograf ́ ıa con la pretensi ́on de entender la interacci ́on y el (no) di ́alogo entre los grupos ind ́ ıgenas y el desarrollo econ ́omico que los enfrenta. En este caso, particularizamos tales encuentros en la simbolog ́ ıa utilizada por una pel ́ ıcula (Avatar), sumado a la oportuna visita que su director (James Cameron) realiz ́ o al Xing ́ u, con la oferta de llevar a los Kayap ́ o a la pantalla grande. Durante la R ́ ıo +20, Raoni siempre estuvo acompa ̃ nado por su traductor y por su coro de guerreros, consigui ́o los extremos de dar una apacible entrevista para un grupo de j ́ ovenes antrop ́ologos, a rechazar la invitaci ́on por parte del primer ministro de Francia para ”dialogar”sobre Belo Monte, mantuvo siempre firmeza en su discurso junto a una estoica y prometedora mirada que no se dejaba intimidar por casi una centena de c ́amaras que tomaban su imagen. Este actuar de Raoni ligado a la situaci ́on vivida actualmente en el Xing ́ u, Avatar y las lecturas realizadas desencaden ́o en una reflexi ́on o interpretaci ́on sobre el ”animismo”de Avatar, donde los esp ́ ıritus, los Navi (pueblo ind ́ ıgena de la pel ́ ıcula) y los hombres blancos comparten un plano com ́ un (Viveiros de Castro, 1996; Descola, 2006). Con esto quiero decir que el cuerpo no determina a los esp ́ ıritus, pero si viceversa. Por tanto independientemente del cuerpo, los Navi pueden reconocer a un pariente por causa del esp ́ ıritu que lo hace. Finalmente, tambi ́en realizamos estudios sobre el consumo de los Kayap ́o como v ́ ınculo con el desarrollo econ ́omico y como actualizaci ́on de sus rituales (Gor- don, 2006), en contraposici ́on con la categorizaci ́on de consumos realizadas por el hombre blanco.pt_BR
dc.description.sponsorshipUniversidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA)pt_BR
dc.identifier.urihttps://dspace.unila.edu.br/handle/123456789/970
dc.language.isospapt_BR
dc.rightsopenAccess
dc.subjectDesarrollo económicopt_BR
dc.subjectAvatarpt_BR
dc.subjectHidroeletrica Belo Montept_BR
dc.subjectRio Xingúpt_BR
dc.titleLos guerreros Kayapó: Raoni y el mundopt_BR
dc.typeconferenceObjectpt_BR

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