Oralidades y representaciones simbólicas sobre Machu Picchu
| dc.contributor.advisor | López Lenci, Mercedes Yasmín | |
| dc.contributor.author | Aguilar Cordova, Vilma | |
| dc.date.accessioned | 2017-02-10T16:45:10Z | |
| dc.date.available | 2017-02-10T16:45:10Z | |
| dc.date.issued | 2012-06-05 | |
| dc.description | Anais do I Encontro de Iniciação Científica e de Extensão da Unila - Sessão de Antropologia - 05/06/12 - 08h00 às 12h00 - Unila-Centro - Sala 17 - 3o Piso | pt_BR |
| dc.description.abstract | El proceso histórico de la ciudadela de Machu Picchu, basada en una recopilación de tradición oral exis - tente en las localidades cercanas, se analiza el proceso sociocultural de la región en la que se encuentra enmarcada, teniendo en cuenta la transformación de costumbres y relaciones culturales vinculadas a la si - tuación geográfica. Desde este punto de vista se destaca una sociedad basada en conocimientos históricos milenarios, un pueblo que ha sabido conservar saberes, usos y costumbres a través de la oralidad de gene - ración em generación. En este ámbito se puede destacar determinadas prácticas de acciones festivas con un valor fundamental expresado en la supervivencia de creencias populares y representaciones. En este sentido una forma de ver la religiosidad andina, es la fiesta del sol. Los cusqueños actualmente siguen re - presentando con el mismo fervor con el que sus antecesores lo realizaban en las esplendorosas épocas del incanato. Se celebra como un rito sincrético em muchas comunidades andinas, aunque hoy conocemos a esta celebración con su nombre quechua de Inti Raymi, en realidad se trata de una festividad común de muchos pueblos prehispánicos de los andes, dicha festividad abarca todo el mes de junio y parte de julio, teniendo cada ciudad sus propios ritos y costumbres llegando a paralizarse la vida cotidiana con efecto de las celebraciones que toman sus avenidas noche y día, por el mismo sentimiento del individuo como una forma de identificarse con su cultura prevaleciendo una unidad cultural, aunque no política con un gran impulso comercial y una lengua própria emparentada como quechua, con la invasión española ha sido in - visibilizada, excluida y negada cultural, económica y políticamente. Sin embargo estamos vigentes hasta ahora com el conocimiento y sabiduría milenaria; es así que nuestra cosmovisión está presente em nuestra forma propia de expresión cultural, el interactuar con el entorno de la pachamama, con los astros, las pac - chas, las wacas, los ríos, los pukgios, las montañas(apus), relacionada con sus llaktas, tenemos una histo - ria oral y escrita, la literatura, la música, la danza, el idioma y la vestimenta, es decir todavía somos un pueblo con identidad, derechos y dignidad a través del tiempo y del espacio trascendental. Machu Picchu encierra todavía muchos de sus secretos. Desde su descubrimiento para el mundo entero en 1911, desde entonces se publican las más variadas teorías en torno de su valor estratégico, religioso y social. La ver - dad este pasado que permanece envuelto em misterio constituye uno delos principales atractivos, pero a la vez representa para el poblador de la zona una de las herencias invaluables en las cuales puede mostrar su respeto y a la vez encontrarse con los suyos, con un presente de verdad en la conciencia local. | pt_BR |
| dc.description.sponsorship | Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA) | pt_BR |
| dc.identifier.uri | https://dspace.unila.edu.br/handle/123456789/795 | |
| dc.language.iso | spa | pt_BR |
| dc.rights | openAccess | |
| dc.subject | Machu Picchu, Perú | pt_BR |
| dc.subject | Literatura | |
| dc.title | Oralidades y representaciones simbólicas sobre Machu Picchu | pt_BR |
| dc.type | conferenceObject | pt_BR |
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