| dc.description.abstract | Em 1886, surge com Hayen a palavra donjuanismo, indicando a mudança de foco, ou seja, de mito
literário passa a figurar uma modalidade humana de amor. Essa razão explica, em partes, as raras
aparições do convidado de pedra em versões mais modernas, bem como o tema do convite aos
mortos. Assim, o que sobra é, de fato, o protótipo eterno de uma forma de amor humana, portanto,
universal. A pergunta que se faz Gregório Marañón e que nos auxilia em busca do sentido do
donjuanismo espanhol é: “O que esta forma de amor tem a ver com a cultura e a tradição literária
espanhola? ” É na resposta a essa pergunta que se pretende analisar o sentido do donjuanismo na
obra Tigre Juan. El curandero de su honra, de Ramón Pérez de Ayala. De acordo com Marañón, a
defesa da “honra” é, nesse sentido, o mais espanhol que se pode relacionar ao mito de Don Juan e o
que resulta do tema do “médico de sua honra”, ou seja, do marido, do amante ou do irmão que
depositam sua honra na virtude feminina. Esse “médico de sua honra”, capaz de matar apenas por
desconfiar da fidelidade feminina, é a antítese de Don Juan, que não se importa com sua honra e que
desconhece o ciúme. A contradição reside, portanto, na crença popular de um Don Juan
autenticamente espanhol sendo que este é, na verdade, a antítese do amor castelhano. Essas duas
modalidades surgem claramente na obra de Ramón Pérez de Ayala, nas personagens Tigre Juan, o
protagonista, e seu amigo e rival, Vespasiano; que juntos formam uma espécie de Duplo. É nesse
duplo que parece residir o sentido do donjuanismo em Ayala; objeto de nossa investigação | pt_BR |
