Los guerreros Kayapó: Raoni y el mundo
Data
2013-07-03
Autores
Chaves Palma, Pedro Guzmán
Arisi, Bárbara Maisonnave
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Resumo
La presente investigaci ́on es resultado de observaciones etnogr ́
a ficas realizadas durante el
evento C ́
upula de los Pueblos / R ́ ıo +20, espec ́ ıficamente en el Acampamento Terra Livre, lide-
rado y realizado por grupos y organizaciones ind ́ ıgenas de Am ́erica Latina. Debido a su amplia
diversidad de intereses, posturas y propuestas pol ́ ıticas y formas de participaci ́
on, entre otras;
limit ́e mis observaciones a un grupo en particular. Eleg ́ ı observar a los Kayap ́o: por su historia
guerrera, sus compromisos y logros pol ́ ıticos, por su l ́ ıder m ́
aximo: Raoni Raoni Metuktire es
uno de los ind ́ ıgenas m ́as renombrados en Brasil, debido a su participaci ́
on en la demarcaci ́on
de tierras ind ́ ıgenas, su intervenci ́on en la re-formulaci ́
on de la Constituci ́
on en 1988 y sobre-
todo por sus constantes v ́ ınculos con el ”primer mundo”(Menezes Bastos, 1996). Hoy en d ́ ıa
es el emblema de la lucha contra Belo Monte, estando presente desde los inicios de esta lucha
cuando la hidroel ́ectrica a ́
un era llamada de Kararaˆo, a finales de la d ́ecada de 1980. Luego
de la pesquisa etnogr ́a fica, se analizaron los datos junto a la bibliograf ́ ıa con la pretensi ́on de
entender la interacci ́on y el (no) di ́alogo entre los grupos ind ́ ıgenas y el desarrollo econ ́omico
que los enfrenta. En este caso, particularizamos tales encuentros en la simbolog ́ ıa utilizada por
una pel ́ ıcula (Avatar), sumado a la oportuna visita que su director (James Cameron) realiz ́
o al
Xing ́
u, con la oferta de llevar a los Kayap ́
o a la pantalla grande. Durante la R ́ ıo +20, Raoni
siempre estuvo acompa ̃
nado por su traductor y por su coro de guerreros, consigui ́o los extremos
de dar una apacible entrevista para un grupo de j ́
ovenes antrop ́ologos, a rechazar la invitaci ́on
por parte del primer ministro de Francia para ”dialogar”sobre Belo Monte, mantuvo siempre
firmeza en su discurso junto a una estoica y prometedora mirada que no se dejaba intimidar
por casi una centena de c ́amaras que tomaban su imagen. Este actuar de Raoni ligado a la
situaci ́on vivida actualmente en el Xing ́
u, Avatar y las lecturas realizadas desencaden ́o en una
reflexi ́on o interpretaci ́on sobre el ”animismo”de Avatar, donde los esp ́ ıritus, los Navi (pueblo
ind ́ ıgena de la pel ́ ıcula) y los hombres blancos comparten un plano com ́
un (Viveiros de Castro,
1996; Descola, 2006). Con esto quiero decir que el cuerpo no determina a los esp ́ ıritus, pero si
viceversa. Por tanto independientemente del cuerpo, los Navi pueden reconocer a un pariente
por causa del esp ́ ıritu que lo hace. Finalmente, tambi ́en realizamos estudios sobre el consumo de
los Kayap ́o como v ́ ınculo con el desarrollo econ ́omico y como actualizaci ́on de sus rituales (Gor-
don, 2006), en contraposici ́on con la categorizaci ́on de consumos realizadas por el hombre blanco.
Descrição
Anais do II Encontro de Iniciação Científica e de Extensão da Unila - Sessão de Antropologia - 03/07/13 – 13h30 às 18h30 - Unila-PTI - Bloco 09 – Espaço 03 – Sala 02
Palavras-chave
Desarrollo económico, Avatar, Hidroeletrica Belo Monte, Rio Xingú