Lima, Danubia Rodrigues de2026-02-042026-02-042026-02-04https://dspace.unila.edu.br/handle/123456789/9657Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Instituto Latino-Americano de Arte, Cultura e História da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial para a obtenção de título de licenciado em História - Licenciatura.O presente trabalho tem como objetivo analisar a importância das práticas neo-xamânicas na visão dos dirigentes de alguns grupos ayahuasqueiros em Foz do Iguaçu, cidade que fica na região oeste do Paraná. Através de entrevistas in loco, gravadas em vídeo e transcritas foi a maneira que escolhi para colher esses dados de grande importância e saber como funcionam as práticas xamânicas e a visão dos dirigentes (organizadores responsáveis) nos espaços de estudos xamânicos. O período temporal que vamos contextualizar essa narrativa será 2025. Nessa base de pesquisa vou caracterizar o xamanismo urbano como algo que observa tradições antigas, através de rituais ecléticos com consumo de medicinas psicoativas e psicodélicas. Os documentos usados para esse artigo são entrevistas diretas realizadas por mim com os dirigentes a partir de um questionário que serve como roteiro de orientação e análise com alguns autores, como por exemplo: Langdon (1996), Mircea Eliade (2002 [1951]) e Thomas Oppen (2020). Os três espaços ritualísticos de estudos xamânicos escolhidos para serem observados são: CEO Filhos Do Sol; Espaço Religare e o Ponto de luz Estrela Xamânica. Resumen El presente trabajo tiene como objetivo analizar la importancia de las prácticas neochamánicas desde la perspectiva de los dirigentes de algunos grupos ayahuasqueros en Foz do Iguaçu, ciudad ubicada en la región oeste de Paraná. La metodología elegida para la recolección de estos importantes datos fue entrevistas in loco, grabadas en video y posteriormente transcritas, con el fin de comprender cómo funcionan las prácticas chamánicas y cuál es la visión de los líderes (organizadores responsables) en estos espacios de estudio chamánico. El período temporal que contextualiza esta narrativa es el año 2025. En esta base de investigación, el chamanismo urbano será caracterizado como una práctica que observa tradiciones ancestrales a través de rituales eclécticos que incluyen el consumo de medicinas psicoactivas y psicodélicas. Los documentos utilizados para este artículo son entrevistas directas realizadas por el investigador a los dirigentes, a partir de un cuestionario que sirve como guión de orientación y análisis, en diálogo con autores como Langdon (1996), Mircea Eliade (2002 [1951]) y Thomas Oppen (2020). Los tres espacios ritualísticos de estudio chamánico elegidos para la observación son: CEO Filhos Do Sol; Espaço Religare y Ponto de luz Estrela Xamânica.viopenAccessrituaiscuraancestralidadexamanismo