Bertocco, Luiza Ritz2026-03-062026-03-062026-03-06BERTOCCO, Luiza Ritz. A materialidade como energia vital: corpos de axé e vento para o Candomblé Yorubá e para os Mayas Cruzo'ob. 2025. 150 f. Dissertação (Mestrado Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos) – Universidade Federal da Integração Latino-Americana, Foz do Iguaçu, 2025.https://dspace.unila.edu.br/handle/123456789/9721Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcialà obtenção do título de Mestra em Estudos Latino-Americanos.A presente dissertação investiga o conceito de corpo nas cosmovisões do candomblé yorubá no Brasil (Ara) e da religiosidade Cruzo’ob maya no México (Winkilil), compreendendo-o como entidade relacional que articula dimensões materiais (barro, carne, ossos, fibras, ferro, etc.) e imateriais (axé no candomblé e ventos entre os mayas). Mais do que receptáculos biológicos, esses corpos são entendidos como centros de energia vital, capazes de transformação ao longo da vida e em diálogo constante com outros seres. A pesquisa explora como certos objetos podem ter estados temporários de vida ou morte, onde curandeiros podem identificar e ‘acordar’ estes corpos por meio de rituais, que se dá ‘amarrando’, renovando ou removendo ventos nestes receptáculos. Essa energia vital é dinâmica e se transforma pela interação constante entre seres humanos, divindades e elementos da natureza. Para analisar essas conexões e comunicações entre diferentes planos existenciais, recorro ao conceito de “sentipensar” de Fals Borda, desenvolvido por Patrício Guerrero, para compreender como cabeça e coração se configuram como centros energéticos complementares e cruciais para o equilíbrio e a saúde, em contraposição à primazia da razão-cabeça na epistemologia ocidental. O estudo desenvolve-se através de um trânsito investigativo entre Brasil e México, fundamentado na pesquisa de campo no estado de Quintana Roo (Chetumal e Felipe Carrillo Puerto), bem como no levantamento, análise bibliográfica e interlocuções rituais no contexto brasileiro. A análise baseia-se no conceito de actantes da Teoria Ator-Rede de Bruno Latour (2012) e examina como diferentes corpos podem atuar como condutores energéticos em rituais e na cotidianidade, desde que recebam manutenção adequada e estejam alinhados com as qualidades de certas divindades. Essas conexões entre humanos e não-humanos são viáveis graças aos ‘centros anímicos’ no corpo humano, que - assim como o universo maya representado pelo quincunce - incluem quatro lateralidades e um ponto central (umbigo), viabilizam a circulação de energias e a conexão entre planos existenciais. Os resultados evidenciam a importância das interações entre diferentes dimensões dos corpos e dos territórios na constituição da saúde integral. Resumen La presente disertación investiga el concepto de cuerpo en las cosrnovisiones del candomblé yoruba en Brasil (Ara) y de la rcligiosidad maya cruzo”ob en Mexico (Winkilil), comprendiéndolo como una entidad relacional que articula dimcnsiones materiales (barro, carne, huesos, fibras, hierro, etc.) e inmateriales (axé en el candomblé y vientos entre los mayas). Mas que receptáculos biológicos, estos cuerpos son entendidos como centros de energia vital, capaces de transformación a lo largo de la vida y en diálogo constante con otros seres. La investigación explora cómo ciertos objetos pueden tener estados temporales de vida o muerte, donde los curanderos pueden identificar y 'despertar' estos cuerpos por medio de rituales, lo cual ocurre 'amarrando', renovando o removiendo vientos en estos receptáculos. Esta energia vital es dinamica y se transforma por la interacción constante entre seres humanos, divinidades y elementos de la naturaleza. Para analizar estas conexiones y comunicaciones entre diferentes planos existenciales, recurro al concepto de “sentipensar” de Fals Borda, desarrollado por Patricio Guerrero, para comprender cómo la cabeza equilibrio y la salud, en eontraposición a la primacia de la razón-cabeza en la epistemologia occidental. El estudio se desairolla a través de un transito investigative entre Brasil y México, fundamentado en la investigación de campo en el estado de Quintana Roo (Chetumal y Felipe Carrillo Puerto), asi como en el levantamiento, análisis bibliográfico y interlocuciones en el contexto brasileño. El análisis se basa en el concepto de actantes de la Teoria del Actor-Red de Bruno Latour (2012) y examina cómo diferentes cuerpos pueden actuar como Conductores energéticos en rituales y en la cotidianidad, siempre que reciban el mantenimiento adecuado y estén alineados con las cualidades de ciertas divinidades. Estas conexiones entre humanos y no humanos son viables gracias a los “centros animicos” en el cuerpo humano, los cuales _al igual que el universo maya representado por el quíncunce- incluyen cuatro lateralidades y un punto central (ombligo), viabilizando la circulación de energias y la coneXión entre planos existenciales. Los resultados evidcncian la importancia de las interaceioncs entre diferentes dimcnsiones de los cuerpos y de los ÍCTTÍÍOTÍOS en la constitución de la salud integral.viopenAccessreligiosidadecandombléenergia vitalcorpo humano