Bertocco, Luiza Ritz2026-03-062026-03-062026-03-06BERTOCCO, Luiza Ritz. A materialidade como energia vital: corpos de axé e vento para o Candomblé Yorubá e para os Mayas Cruzo'ob. 2025. 150 f. Dissertação (Mestrado Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos) – Universidade Federal da Integração Latino-Americana, Foz do Iguaçu, 2025.https://dspace.unila.edu.br/handle/123456789/9721Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestrado em Estudos Latino-Americanos.A presente dissertação investiga a noção de corpo nas cosmovisões do candomblé yorubá no Brasil (Ara) e da religiosidade Cruzo'ob maya no México (Winkilil), compreendendo-o como entidade relacional que supera a dicotomia entre materialidade e imaterialidade. Propõe-se que elementos como barro, carne, ossos, fibras, metais, etc, são constituintes de vitalidades singulares, animadas pelo axé no candomblé e pelos ventos (iik') entre os mayas. Mais do que receptáculos biológicos, esses corpos são entendidos como centros de energia vital, capazes de transformação ao longo da vida e em diálogo constante com outros seres. A pesquisa explora como a matéria possui estados temporários de vida ou morte, onde podemos identificar e “acordar” estes corpos por meio de práticas que renovam e direcionam fluxos vitais. Essa energia vital é dinâmica e se transforma pela interação constante entre seres humanos e não-humanos. Para analisar essas conexões e comunicações entre diferentes planos existenciais, recorro ao conceito de “sentipensar” de Fals Borda, desenvolvido por Patrício Guerrero, para compreender como cabeça e coração se configuram como centros energéticos complementares e cruciais para o equilíbrio e a saúde, em contraposição à primazia da razão-cabeça na epistemologia ocidental. O estudo desenvolve-se através de um trânsito investigativo entre Brasil e México, fundamentado na pesquisa de campo no estado de Quintana Roo (Chetumal e Felipe Carrillo Puerto), bem como no levantamento, análise bibliográfica e interlocuções no contexto brasileiro. A análise baseia-se no conceito de actantes da Teoria Ator-Rede de Bruno Latour e examina como diferentes corpos atuam como condutores energéticos no ritual e no cotidiano, processo que depende de práticas constantes de cuidado e do alinhamento com as qualidades das divindades. Essas conexões entre humanos e não-humanos são viabilizadas pelos “centros anímicos” de cada corpo que, em analogia ao quincunce maya, organizam-se em quatro lateralidades e um ponto central (umbigo), garantindo a circulação vital e o trânsito entre planos existenciais. Os resultados evidenciam a importância das interações entre diferentes dimensões dos corpos-territórios na constituição da saúde integral. Resumen La presente disertación investiga la noción de cuerpo en las cosmovisiones del candomblé yoruba en Brasil (Ara) y de la religiosidad Cruzo'ob maya en México (Winkilil), comprendiéndolo como una entidad relacional que supera la dicotomia entre materialidad e inmaterialidad. Se propone que elementos como el barro, la carne, los huesos, las fibras y los metales, etc, son constituyentes de vitalidades singulares, animadas por el axé en el candomblé y por los vientos (iik') entre los mayas. Más que receptáculos biológicos, estos cuerpos son entendidos como centros de energia vital, capaces de transformación a lo largo de la Vida y en diálogo constante con otros seres. La investigación explora cómo la materia posee estados temporales de vida o muerte, donde podemos identificar y “despertar” estos cuerpos por medio de prácticas que renuevan y direccionan flujos vitales. Esta energia vital es dinâmica y se transforma mediante la interacción constante entre seres humanos y no humanos. Para analizar estas conexiones y comunicaciones entre diferentes planos existenciales, se recurre al concepto de “sentipensar” de Fals Borda, desarrollado por Patrício Guerrero, para comprender cómo a cabeza y el corazón se configuran como centros energéticos complementarios y cruciales para el equilibrio y la salud, en contraposición a la primacia de la razón-cabeza en la epistemologia occidental. El estudio se desarrolla a través de un tránsito investigativo entre Brasil y México, fundamentado en el trabajo de campo en el estado de Quintana Roo (Chetumal y Felipe Carrillo Puerto), asi como en el levantamiento, análisis bibliográfico e interlocuciones en el contexto brasileño. El análisis se basa en el concepto de actantes de la Teoria del Actor-Red de Bruno Latour y examina cómo diferentes cuerpos actúan como Conductores energéticos en el ritual y en la cotidianidad, proceso que depende de prácticas constantes de cuidado y del alineamiento con las cualidades de las divinidades. Estas conexiones entre humanos y no humanos son viables gracias a los “centros animicos” de cada cuerpo que, en analogia al quincunce maya, se organizan en cuatro lateralidades y un punto central (ombligo), garantizando la circulación vital y el transito entre planos existenciales. Los resultados evidencian la importancia de las interacciones entre diferentes dimensiones de los cuerpos-territorios en la constitución de la salud integral.viopenAccessreligiosidade mayacandomblé yorubáenergia vitalcorporalidades