Iustitia vs Chaninchay: legalismo jurídico y justicia andina (Critica al Proyecto de Ley de Coordinación de Justicia en el Perú)

Abstract

Desde sus génesis las culturas constituyentes de Abya Yala y los andes específicamente, regularon su interacción y orden social a través de sus instituciones originarias, estas instituciones eran estructuradas por principios y valores que fundamentaban a su vez normas, usos y costumbres propias, las mismas que con la conquista y posterior imposición de un estado nacional sustentado en un “Derecho Positivo tradicional”, las encausaron a una subordinación hegemónica ante el sistema legal occidental positivo, insertando categorías artificiosas como la coordinación de justicias planteada desde una perspectiva univoca y direccionada, para pretender la extinción y subordinación total de los pueblos indígenas andinos. El objetivo del presente trabajo es analizar el proyecto de ley de coordinación intercultural de justicia en el Perú, y proponer principios para la construcción de una ley de coordinación de justicias sin subordinaciones desde la justicia indígena andina. El tipo de investigación es mixto considerando que es una investigación teórica propia de la investigación jurídica, y empírica desde la investigación antropológica; se utilizó el método descriptivo observacional de corte transversal, utilizando los métodos de observación participante, focus group y entrevista semi estructurada desde el plano social, y el método jurídico sistemático y sociológico bajo las técnicas de interpretación hermenéutica y literal de la ley desde el plano jurídico. El resultado de la investigación permite sugerir principios fundamentales, para la construcción de una verdadera coordinación de justicias sin subordinaciones, que desestimen todo tipo de hegemonía e imposición de instituciones y formas de administración de justicia ordinaria, que extinga y elimine las normas, usos y costumbres de la justicia indígena andina.

A partir de suas origens, as culturas constitutivas de Abya Yalae dos Andes, especificamente, regulamentaram sua interação e ordem social através de instituições originarias as quais inferem princípios e valores que sustentam suas normas, práticas e costumes, os mesmos que com a conquista e subsequente imposição do Estado baseado num "direito tradicional positivo", fez que essas práticas e conhecimento da justiça indígena sejam subordinada por um sistema jurídico ocidental positivo através da inserção de categorias artificiosas como a coordenação desde a perspectiva unívoca e hegemônica. O objetivo deste trabalho é analisar o projeto de coordenação intercultural da justiça no Perú e propor princípios para a construção de uma lei de verdadeira coordenação de justiças sem subordinações a partir da justiça indígena Andina.O tipo de pesquisa é misturado considerando que é uma pesquisa teórica típica da pesquisa legal, e empírica desde a pesquisa antropológica, utilizou-se o método observacional descritivo de corte transversal, utilizando os métodos de Observação, grupo focais e entrevista semiestruturada no nível social; e o método jurídico sistemático e sociológico a partir das técnicas de interpretação hermenêutica e literal da lei no nível jurídico. O resultado da investigação sugere princípios fundamentais para a construção da verdadeira coordenação das justiças sem subordinações que não recaiam nos tipos de justiça hegemônica e imposição de instituições e formas de administração da justiça que extinguem e eliminem as regras normas, práticas e costumes da justiça indígenaAndina

From their origins the constituent cultures of Abya Yala and the Andes specifically, regulated their interaction and social order through pristine institutions that infelated principles and values that underpinned their norms, customs and customs, the sameas with the conquest and subsequent imposition of a state based on a "Traditional Positive Law", made these practices and knowledge of indigenous justice subordinated by a positive Western legal system through the insertion of artifice categories such as the coordination of justices raised from a single and hegemonic perspective. The objective of this work is to analyze the project of intercultural coordination of justice in Peru and propose principles for the construction of a law of coordination of justices without subordinations from the Andean indigenous justice. The type of research is mixed considering that it is a theoretical research typical of legal research, and empirical since anthropological research, the observational descriptive method of cross-cutting was used, using the methods of observation, focus group and semi-structured interview from the social level; and the systematic and sociological legal method under the hermeneutic and literal interpretation techniques of the law from a legal level. The outcome of the investigation suggests fundamental principles for the construction of true coordination of justices without subordinations that dismiss all kinds of hegemony and imposition of institutions and forms of administration of justice extinct and eliminate the rules on the practices and customs of Andean indigenous justice.

Ancha ñawpaqmanta, ichachus Abya Yala sutichasqapi, ñawpaq allin kawsaykunata umacharqanku, allin kawsayqa ayllu ukhupi imaymana sumaq kawsayta yacharqanku. Hinaspataq, conquista europea nisqawan, chay allin ñawpaq khawisayqa urayrayku chiraku, “derecho positivo tradicional” nisqawan chaymi kunankama waq kawsaykunata hap ́ichiwanchik, ñawpaq allin kawsayta pisimantapisi qunqachiwanchik. Kay llank ́ayqa umanchaytamuna, “Ley de coordinación intercultural de justicia del Perú”, kamachik hina nisqata, ñawpaqmanta ñuqanchikman allin yuyay chaninchasqapa hamuchkan. Kay qilqata allin yachaykunata qawarispa imaymana llakta runa kama masinchikpaq anpaq. Kay qilqata lluqsimun allin yuyaychayta qawarispa allinta umanchaspa. Kay qilqa llanq ́asqaqa runakuwan huñunakuspa, rimanakuspa kayman chhaqayman purispa yachasqankunata yachaqaspa nuqaqyachasqaywan khuskachani. Kay qilqata tukuchayku ñawpaqman allin yachasqanchikkunata, chaminchay kanman; yuyanispa nanan huk chaninchallachu kan, ñuqanchik allin kawsayta rikcharichisuman ñawpaqman puririsun chanin kawsaypatapaq