Waman Puma de Ayala: Genealogía de la decolonización de la imagen

Abstract

La siguiente investigación presenta tres capítulos en los que se narra, en primer lugar, los datos biográficos del cronista y artista Waman Puma de Ayala, así como la historia del manuscrito “Nueva corónica y buen gobierno”, sus principales temáticas y peripecias desde su redescubrimiento en 1908 hasta su publicación. En el segundo apartado encontraremos una reflexión sobre cómo construye el autor su discurso, a partir del diálogo entre oralidad-texto-imagen; revisando cada concepto respectivamente, no obstante, enfatizando en la relación texto e imagen en la obra. A partir de ahí, emprenderemos la visualidad de los trazos de Waman Puma desde la metodología de la lateralidad; dando cuenta que la cuestión propiamente indígena se expresa en la estructura y en el pensamiento del cronista mediante la distribución y orden de todas las partes, específicamente, en el derecho e izquierdo a correspondencia de las connotaciones que estas presuponen para la cosmovisión andina. Desde esa perspectiva analizamos, el encuentro de Cajamarca en 1532. Finalmente, hacemos una revisión del término decolonial desde la óptica del arte y de la sociología de la imagen, encajándola en la metodología de la lateralidad que Waman Puma utiliza subversivamente en su propuesta visual singular; situando al artista en el inicio de una genealogía visual decolonial.

A seguinte investigação apresenta uma narrativa de três capítulos, que em primeiro lugar discute os dados bibliográficos do cronista e artista Waman Puma de Ayala, assim como a história do manuscrito “Nueva corónica y buen gobierno”, que aborda suas principais temáticas e aventuras desde o seu descobrimento em 1908 até sua publicação. Em segunda seção encontraremos uma reflexão sobre como o autor constrói o seu discurso, a partir do diálogo entre oralidade-texto-imagem; revisando cada conceito respectivamente, porém, enfatizando a relação texto-imagem na obra. A partir daqui, empreenderemos a visualidade dos traços de Waman Puma desde a metodologia da lateralidade; dando conta que a questão propriamente indígena se expressa na estrutura e no pensamento do cronista, mediante a distribuição e ordem de todas as partes, especificamente, no direito e esquerdo correspondente as conotações que estas pressupõem para a cosmovisão andina. Desde essa perspectiva analisamos, o encontro de Cajamarca em 1532. Finalmente, fazemos uma revisão do término decolonial desde a ótica da arte e da sociologia da imagem, encarando na metodologia da lateralidade que Waman Puma utiliza subversivamente em sua proposta visual singular; situando ao artista em início de uma genealogia visual decolonial